實在很怕看到近年特區政府或官方友好團體搞的「五四青年節」慶祝活動，彷彿五四就是兒童節情人節聖誕節，「愛國」就像喊一句「聖誕快樂」或「一世都咁愛你」，然後找一班年輕人來表演歌舞，搞個嘉年華來和諧一番，當然也要有歌星打打歌。有民族熱情，有勵志活力，皆大歡喜。
然後幾個位高權重的人物，苦口婆心或義正詞嚴地勸勉年輕人應該怎樣怎樣，不要怎樣怎樣。青年人坐在台下乖乖洗耳恭聽，好青年的指標彷彿就是要能夠熱血地愛國，「不怕蝕底」地報國。如此，難道就是五四精神?
五四，本來不就是由青年人質疑建制、質疑傳統，抗拒理所當然的規範，打破框框，由下而上的一場運動嗎? 重點不是在於批判建制與強權嗎? 不正在於自我反省與開拓嗎? 不是追求真理與多元嗎? 怎麼成了由上而下訓勉青年人要怎樣怎樣?
九十年過去，五四運動，當然有很多可議可辯之處。運動本身已是複雜多元，這九十年間又不斷被人挪用、粉飾、化粧、包裝、誤讀，當中轉化或衍生的意義本來更應深入思考討論，但在香港，很多話事人也只是跟隨中央口徑，將之簡化成愛國口號和勵志式娛樂節目 (幾乎與「禁毒耀北區」同類)，又或者任由它消聲匿跡。
據云，冰心說過: 「科學、民主對五四而言，就像月餅對中秋節，粽子對端午節，而不是愛國主義。說五四運動是愛國主義是不對的，是避重就輕。」
德先生九十年後依然不得其門而入。賽先生換了件名牌外衣，求真求證的科學精神卻被重重包圍。
5月4日《信報》練乙錚專欄寫〈紀念五四 閹割五四〉，值得細讀細想，摘錄一小段:
「……五四涵義很廣，它反帝反封建，抗強權除國賊；既提出大規模改革政制、也要求深刻再造國民性；是政治運動，也是文化啟蒙。五四既發揚愛國主義，也提倡思想自由、個性解放、科學、民主。……錢理群研究魯迅大半生，認為「魯迅一個最大優點，就是他不試圖收編我們，讓我們變成他的信徒。在魯迅面前，我們永遠是獨立的、自由的；這才是真正的啟蒙主義。 ……」
九十年，有些事情快得驚人，有些事情又慢得讓人沮喪，千迴百轉還是回到原點甚至退得更後。從前綁在眼前的那塊紅布愈來愈高貴了，感到舒服的人再沒有把布拿走的氣力。青年人，就趁這個春夏之交，這麼多紀念日的季節，稍稍從歌舞昇平中走開，重新辨認那些，上一代人沒有告訴你的，改變的可能吧。
延伸閱讀:
錢理群：〈“五四”新文化運動中的魯迅〉
沈旭輝、林輝: 〈五四與青年，還有什麼關係？ ——緬懷90年前陳獨秀和蔡元培的精神〉
台灣聯合報 〈走過五四90年〉專題
一塊紅布
詞曲、演唱：崔健
那天是你用一塊紅布
蒙住我雙眼也蒙住了天
你問我看見了什麼
我說我看見了幸福
這個感覺真讓我舒服
它讓我忘掉我沒地兒住
你問我還要去何方
我說要上你的路
看不見你也看不見路
我的手也被你拴住
你問我在想什麼
我說我要你做主
我感覺，你不是鐵
卻像鐵一樣強和烈
我感覺，你身上有血
因為你的手是熱乎乎
這個感覺真讓我舒服
它讓我忘掉我沒地兒住
你問我還要去何方
我說要上你的路
我感覺，這不是荒野
卻看不見這土地已經乾裂
我感覺，我要喝點水
可你的嘴將我的嘴堵住
我不能走我也不能哭
因為我身體已經乾枯
我要永遠這樣陪伴著你
因為我最知道你的痛苦
圖: 《新青年》的前身《青年杂志》, 圖摘自維基百科「新青年」條目
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