推介《字花》好文，兼酬答安東尼

都可謂望穿秋水。安東尼·邵博士的大作〈新酷兒論:憶蓮美學與黑人音樂〉終於出現在今期(十四期)《字花》。我從今年二月春雨之際已期待此文，等呀等，終於在七月天太陽的火傘下到手。八頁文字，一直讀下去，一步一哇。之前我一直以為邵君主要是用拉康(Lacan)理論來寫憶蓮聲音與歌迷心理之間的微妙關係，本已覺犀利，豈知原來此文海納百川，旁徵博引前後左右開弓，幾乎段段都天大地大，從沙特齊澤克菊靜Butler哇啦哇啦講到張小虹洛楓、從Billie Holiday、Keith Jarret、Whitney Houston、World’s End Girlfriend 哇啦哇啦數到關智斌關楚耀衛氏姊妹花，連賈平凹葉志偉都出場，這些那些，燒燒燒，火中的一個草原， 群星拱照耀憶蓮，嘆為觀止。蓮迷與非蓮迷也該細讀。

安東尼的文章，有points有情有骨有剌，真箇是鏗鏘玫瑰。洛楓在《禁色的蝴蝶: 張國榮的藝術形象》一書中自我定位為「戲迷學者」(fan-scholar)，在此層面上，我想「蓮迷」安東尼·邵真是有過之而無不及。我學術才藝未到家，細讀文章幾遍，縱有不解的疑惑、不盡同意之處，也暫且按下不表，鍛練多幾錢功夫後才向邵博士討教，免得被他凌厲的眼神藐到滴汗。

不過，最教我「身心都震撼」的，是安東尼竟然在這篇星光熠熠的群戲中，推我以路人甲的身份出場兼批我「扭曲了文化研究本身正是要擺脫社會學的表層分析」，言重言重，我就在此回應一下，再請邵兄賜教。

話說我去年寫的這篇關於at17的文章，今年年初正式發表兼在公開研討會中由邵博士負責評論。我自知功力未夠，現時回看也覺有頗多不足之處。但安東尼在他這篇「蓮文」中，批評我的文章「把at17玩電結他這行徑閱讀成一種男性化的現象」，又說「對於(at17論文中)masculinity 和femininity的討論感到很懊惱，因為這些研究方法都屬於早期社會學探討男女問題的切入點……未能運用更有創意的方法(如Deleuze, Lacan, Badiou, Agamben)作別開生面的剖析……」，就未免讓我也感到懊惱。

是的是的，我在這方面的學術根基未夠實淨，也未能像安東尼隨手拈來一大堆人物和理論。我承認我在這段中引用的Mavis Bayton是社會學出身，她的觀點容或是社會學觀點，但，不不不，我用了全文僅十分一的篇幅來談論at17的Ellen 彈結他，不是要將「玩電結他這行徑閱讀成一種男性化的現象」，也無意討論彈結他的人會否感覺masculine或feminine，重點其實是要指出各地社會普遍將電結他建構成「男性的玩意」、「男性的擅長」(論據詳見原文及參考書目)，因此年輕女性(如Ellen)要堅持學習電結他，便難免要面對種種困難，需要打破社會標籤的規範，鬆動典型的性別身份建構。我在文章中想要做的，是將「女性彈電結他」置於脈絡中，點出Ellen從學習結他，到在男性主導的流行音樂工業中突圍，到結他技術廣受認同，這過程為我們提供了年輕女性突破標籤制約的反思空間。

或者我，詞不達意。為免，講多錯多，我就此收筆。多謝。

(上文拋出一些憶蓮歌名及歌詞，有心者隨便數數。)

請閱:

邵志明 : 〈新酷兒論:憶蓮美學與黑人音樂〉，《字花》，第14期，2008年6至7月，頁97-104